前些日和一帮女士聚会，发现她们在一旁眉飞色舞谈论一部叫《太阳的后裔》的电视剧，我了无生趣一边听着，一边凑过去问；哪国的电视剧？顿时齐刷刷一片白眼向我杀来，意思就是；你0UT了！好吧，为了以后能与女士们找到话题，我这个对韩剧从来都不感冒的人专门回去脑补了两集，很有意思，首先是名字；《太阳的后裔》，咋一看，高大上绝对吸引眼球，和以往鸡血荷尔蒙韩剧名字不同，又是太阳又是后裔，还是部军旅电视剧，小鲜肉们军装一穿，一改以往嗲吟娇作风格，摇身一变成为在他国“救苦救难”的正义英雄，剧情就这些，反正粉丝的那个眼泪啊。至于电视剧本身好不好看不重要，你只要知道；又一股“韩流”来袭就行了。但这部电视剧出台的时间节点才是重点，半岛危机重重，韩国有被亡国的危险。所以在这个时候，借助“韩流”的庞大粉丝市场，来给国民和他人灌输韩军思密达“威武之师、正义之师”的光辉形象也不足为怪了，但要认真研究起来，从被日本美国先后殖民到现代为止，韩国军队的真实形象是个什么样，恐怕连韩国人自己都不忍直视吧。当然，韩国的战斗力不在这里，而是他们“引以为傲”的“韩流”，这才是他们所谓“社会进步源动力”的人文资本，所以我们今天就来说说这股在我们身边“摧枯拉朽”般的“韩流”。
”韩流“看起来很华丽，却和文化沾不上一点边，和韩国文化沾不上边，试问，”韩流“就代表了韩国文化？那么什么是文化？是一个民族自从诞生之日起，在不断繁衍和发展的过程中所形成和传承下来的文明体系？还是在某个时代阶段通过包装而在社会阶层里产生财富效应的工具？所以，把这两种本质区分开，才能了解一个国家文化的真正内涵。很显然，“韩流”就属于后者。
“韩流”在今天，实际上就已经代表了当代韩国人的些许心态特征，今天的韩国人身上，勤劳中夹杂着狭义、守成上夹杂着极端、先进里夹杂着自大。这些特征是朝鲜半岛在古近代特殊的历史氛围里引导出来的，和在不同文明变换交替影响中潜移默化出来的结果。
历史中看，从近代开始，先是被日本殖民奴役了半过多世纪，所以今天的韩国人一方面仇恨日本，一方面又把日本骨子里扭曲狭义的民粹思维毫无保留地继承了下来。战后被分裂两半，韩国诞生，随之而来就是西方文化对韩国的全面改造，作为东西方意识形态对阵的最前沿，韩国长期被西方作为向他国灌输普世价值的亚洲窗口，而文化就是其中最为重要的演变工具。所以另一方面，西方人身上的那种极端自大的特征同样被韩国继承了下来。韩国相应得到的，自然就是被作为判断优劣的依据而被西方纳入了所谓发达国家行列，从此韩国就将其当成和周边国家的对比炫耀资本，国民心态上，韩国人的自我优越感从此暴涨。这就是“韩流”的发迹源头。
97金融危机后，面对一个烂摊子，由于天然的资源匮乏，在政治决策环境极其有限的情况下，借助自身长期接纳的西方价值观平台，通过经济运营手段，终于发明出的一种脱困模式，这就是当年的“娱乐强国”战略，这个战略就是借助娱乐产业资金相对集中的特性，把社会优质资源集中放到这条产业链来，经过层层包装精心打造，通过把经济发展和传媒产业相结合的方式来推动韩国本土经济发展。
现在来看，韩国的这个模式的确很成功，手机、汽车、化妆品、和旅游业等韩国当代核心支柱产业，纷纷被贴上“韩流”标签捆绑打包销往全世界，所以“韩流”这种抽象理念，在某种程度上已经代表了当代韩国人的日常生活态度和国民价值精神，而韩国上下也无不以此欢欣鼓舞、高高在上，认为就是“韩流”为高丽民族带进了辉煌繁荣时代，还被打包成韩国本土“主流文化”去满世界兜售。
但如果我们剖开表面，实质性去分析，就会发现他们为之骄傲的“韩流”，恰恰就是一种在文化领域被异族殖民的最直接体现，是一种在西方价值观渗透改造下的结果，可韩国的历史教授学者们不会去追究这些，因为他们本身就是为后台资本集团规划和打造“韩流”的主力先锋。如果说作为东方人，他们还要捞回最一点优越感的话，那么就只能从中国传统文化里去“制造”答案，于是我们看到，韩国一方面在文化上极力和中国划清界限，另一方面又通过剽窃中国文化的手段去美化韩国在中华文明圈里的作用，颠覆韩国在中华文明圈中的藩属地位，人为地在中华文明圈里给韩国找出一个“自古以来”的历史定位，体现出在东方文化中的“优越感”，这样既能在东方文化里中得到一个“以韩国为中心”的传承标杆，又能在西方文化体制的现实中去彰显韩国当代文明的所谓“先进性”。
这一刀刀下来，韩国人要的“文化自信、制度自信”终于来了，在这种迷幻药般的自信中，“韩流”这个不伦不类的资本工具自然就成了塑造和发扬国民价值观的标准，传统高丽民族的优秀价值基因被无视，长期被他国殖民，至今没有独立自主发展权利的现实被忽略。要的就是这种“韩流”莺歌燕舞下的彻夜狂欢。西方人喜闻乐见，资本家们拍手称快，但和韩国老百姓一点关系都没有，和高丽民族文化一点关系都没有，得利只有各类演绎经纪公司和其背后的资本链。
话说回来，其实这套财富模式也不是韩国人发明的，而是欧洲，比如作为老牌帝国英国，为了延续贵族们在本国和世界的传统利益影响力，将自己的各种产品打上“皇家”标签销往世界各国，通过自身掌控的绝对舆论话语权，用各种方式去向全世界兜售宣传这种审美伦理，依西方人的眼光在大众认知行为中强行制定和推广一套优劣判断的标准，从一张卫生纸到汽车甚至生活方式，只要是和“皇家”沾的上边的，统统都是“不可多得”的优秀产品，都是精品、人类杰作云云，这样一来，既能保证精英贵族阶层的既得利益，又能潜移默化的在消费者意识里培植西方价值观。
所以，这种围绕少数精英贵族展开，以“皇家”阶级符号为中心的价值图腾，与其说是英国文化，还不如说是资本家们信手拈来的获利神器，是一部只属于资本家们的《致富经》，如果哪天这个神器在与其他文明的竞争中失效了，赚不到钱了，他们会毫不犹豫地把其丢进垃圾桶，而不会留下丝毫遗憾。因为这种固化、守成性的人文发展模式本身就和原本驱使人类进步的大同文化相悖，是一种经不起时代的考验的包装手段。所以，“韩流”在属性上实则和西方贵族文化一样，是一种只属于少数人的自我自娱方式、、、
客观说，在经济层面，“韩流”不失为一种刺激韩国经济增长的支撑点，但终究无法上升到一种民族文化层面去传承，如果不去打破这个“圈钱”魔咒，那么就无法从根本上去挖掘本民族文化的精髓，将文化作为服务社会发展进步的思想基础就无从谈起，相对肉体的上奴役，文化信仰上的残缺丢失所造成的伤害才是永久性且不可愈合的。可在韩国现有的政治和社会体制下，却无法改变这一局面，因为其寄生在西方势力影响下的本质没有变。
但有人会说；既然“韩流”无法作为解释为韩国的文化，那为什么又会在它的邻国中国传播那么大呢？首先；在97年后“韩流”开始风靡中国的时候，也正是中国社会经济发展进入快车道之时，西方文化也正是在这个时间段实现对中国的快速影响的，而韩国，作为在中国的邻居中，被西化的最久最深国家，自然就占据了“天时地利人和”的传播位置。所以“韩流”在中国的传播，其实就是西方文化在中国的间接影响，并不是“韩流”所代表的韩国文化本身有多么大的吸引力。而且这么多年来，“韩流”在实质上并没有将韩国带进一个强盛阶段，在朝鲜半岛实现统一前，韩国始终无法在“我从哪里来，往哪儿去”的文化认知上找到自我定位，盲目地将“韩流”发扬光大也不过是韩国本土资本精英阶层保证其既得利益的方式和手段，就像台上蹦蹦跳跳的韩国明星一样，“韩流”代表不了其文化，不过是一个娱乐机器而已，试问；一个在西方文化模子里炮制出来的“韩流”标签，一个本土文化不断丢失和扭曲的民族，拿什么去和未来不断崛起的新兴文明博弈竞争？所以，“韩流”的确很强劲，很有市场，但在韩国，一个把“韩流”当成民族文化氛围的社会，除了个个细皮嫩肉、光鲜华丽明星，诞生不出一位能为国家民族的进步提供智慧运筹帷幄的圣哲大贤，反而个个犹如戏子般沉庆在“韩流”的自我满足里而不能自拔。
我们常说中华文化源远流长，因为这是任何一种形式所无法全部表达出来的，它的影响是西方世界里任何一个审美标准所无法体现的，中国文化虽然是从数千年的封建王朝中诞生而来，但在本质上却是一种至上而下、至下而上的交替融合过程，从统治者到普通百姓，一个王朝到另一个王朝，中国文化从来不会像西方的“皇家贵族”一样单独为某一个阶级服务，它不属于任何群体，但任何人却都在受它影响，这种良性文化氛围恰好就和引导一个民族不断发展进取的精神价值动力相符，这也是中华文化之所以能源远流长的重要因素所在。所以我们看到，在中国所有用文字表达出来的各类哲学中，字里行间句句充斥着教人智慧、教人处世、催人进步的道理。
当然，个人并没有刻意贬低西方文化的用意，任何不同文化之间本就没有优劣好坏之别，只有对待自己文化的态度之分，虽然西方文化不乏精髓，但在工业革命后，就逐渐沦为资本集团掠夺殖民他国的思想工具，今天的双重标准、霸权逻辑，都是这种文化影响下的结果。作为受害者韩国，“韩流”正是在这种影响下所产生的一个另类买办文化。而中华文化在数千年的传承过程中，至始至终都在表现出一种“以人为本”的文化氛围，中国文化不会地去塑造绝对的标准和真理，只有洞察世间万物的智慧和境界！和《圣经》作者所宣扬的“按我说的做，不按我做的说”形成鲜明对比。那么中国文化在哪里？个人可不敢妄自执笔，总之它就在中国人的基因里，在日出日落的每一天，看不见摸不着，却时时刻刻在我们的一举一动生老病死的轮回中处处彰显，所以，无论“韩流”还是西方文化在中国的传播有多广多深，都始终无法动摇中国的文化根基，因为中华文化从来都不需要像“韩流”和西方文化一样，为了达到一种目的，而刻意的对其修饰和改造，就像一座山、一条河，无论你在不在意，它都在那儿。
“韩流”代表不了韩国文化，更代表不了人类文化的精髓，无论有多少国人为其擦涕抹泪趋之若鹜，它始终都是一碗地地道道的娱乐鸡汤，是西方贵族殖民文化中的副产品
