和西方有些类似的是,中国也有自己的家庭教育和家族理想,那就是族规和家训。在电视剧《白鹿原》中,我们看到白鹿原上的人们在祠堂聚会时都要跟着一起念《乡约》,甚至还实行族规,惩罚不遵者。不过《白鹿原》中的乡约不能经典且全面地代表中国的家庭教育文化,它代表更多的是一个隶属于集体性质的约定。而家训是最能体现中国古代家庭教育和家族理想的经典代表。什么是家训?中国历史上有哪些著名的家训?今天咱们就一起来了解,学习下。
什么是家训?
家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式,随着家庭的发展而不断地丰富、完善,与社会制度也有着密切联系。每个家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容一般都会涉及:国法家法,严格遵守;同族和睦,闾里友好;敬贤尊长,抚孤助困;合乎礼教,以正名分;尊祖敬宗,规范祭祀;修身齐家,约束言行。家训,说白了就是以前的家庭的治家之仪轨,修身之准则,必须人人遵守,堪为“一家之法”。
国家有法律,家庭也应该有自己的规训。家训对一个家庭风气、氛围和人文环境的培养与形成具有重要的促进作用。
一、《包拯家训》
《包拯家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包拯告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开除族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不遵家训,不从吾志,就不承认他为包氏子孙。包拯还嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警诫后人。
现今,我们重温包拯家训,目睹包拯手迹,其凛然正气,清廉之风,仿佛仍在身边,无不鼓舞世人。包拯手书家训,可谓传家至宝,字字珠玑,对子孙有很强的教化、指导作用!
二、诸葛亮《诫子书》
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。
《诫子书》原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文:君子的行为操守,应从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?
三、最有影响力的家训——《颜氏家训》
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作。作者颜之推,是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后,隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷,二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
《颜氏家训》名句摘选
1,习闲成懒,习懒成病。
2,巧伪不如拙诚。
3,夜觉昨非,今悔昨失。
4,礼云:欲不可纵,志不可满。宇宙可臻其极,情性不知其穷。唯少欲知足,为立涯限。
5,人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
6,君子处世,贵能克己复礼,济时益物。
7,多言多败,多事多患。多为少善,不如执一。
8,不可窃人之美,以为己力。
9,吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟,毁前之干橹也。
10,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。
四、《曾国藩家书》
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家,对书信格式极为讲究,显示了他恭肃、严谨的作风。
《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通,其中《与祖父书》14通,《与父母书》48通,《与叔父书》9通,《与弟书》249通,《教子书》115通;另附《致夫人书》、《教侄书》等7通,包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等,上自祖父母至父辈,中对诸弟,下及儿辈。严格意义上《曾国藩家书》不算家训,但是它里面的内容却对家庭教育起到了极大的帮助和提高,客观上起到了家训的作用。
从《曾国藩家书》中我们可以看出以下几点:
在为人处世上,曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说:“吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,便把自家学坏了!贤弟此刻在外,亦急需将笃实复还,万不可走入机巧一路,日趋日下也。”
至于坚忍功夫,曾国藩可算修炼到了极点。他说:“困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成”。他引用谚语说:“好汉打脱牙和血吞。”此二语,是吾生平咬牙立志之诀。
在持家教子方面,曾国藩主张勤俭持家,努力治学,睦邻友好,读书明理。他在家书中写道:“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。”
在治军用人方面,曾国藩对于武器和人的关系,他认为“用兵之道,在人不在器”,“攻杀之要在人而不在兵”。
在战略战术上,他认为战争乃死生大事,应“先求稳当,次求变化”。
在用人上,讲求“仁孝,血诚”原则,选拔经世致用的人才。
五、《郑氏规范》
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训,以及极具特色的教化实践,对中国古代家族制度的巩固发展,对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化,都产生了深远的影响。朱元璋看重郑氏家族孝义治家,耕读为本的家规家法,在明代的法律中引入了不少《郑氏规范》的内容。浦江孝义门郑氏历经宋、元、明三代十五世,同居共食达350年,最多的时候,有3000人。
《郑氏规范》规定:郑氏子弟,8岁入小学,16岁入大学,能背四书五经,并能讲出正文大义,才允许加冠,成为成人。子弟已冠而习学者,每月十日一轮,要考查经文。明代开国大臣宋濂,曾在郑氏执教20余年,为郑氏培养了许多人材。宗祠前的柏树就是当年宋濂亲手所植。
《郑氏规范》的精华,主要集中表现在三个方面:一是厚人伦,崇尚孝顺父母,兄弟恭让,勤劳俭朴的持家原则;二是美教化,开办东明精舍,注重教育,且教子有方;三是讲廉政,从家庭角度制约为官者“奉公勤政,毋蹈贪黩”、“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂”。
六、《谢氏家训》
泗门谢氏为炎帝之后,西周申伯为得姓始祖。西晋怀帝永嘉五年(311年),申伯三十六世孙谢衡为避永嘉之乱,携全家由陈郡阳夏(今河南太康)辗转来到会稽郡始宁县东山(今属浙江省上虞市上浦镇)定居,史称东山谢氏。
刚开始时,东山谢氏门第并不显赫,后因谢安、谢玄、谢灵运、谢朓等名人辈出而成为与琅琊王氏齐名的江左望族。特别是谢安,四十四岁时东山再起,以少胜多取得淝水大捷,卒谥文靖,赠太傅,追封庐陵郡公,是历史上有名的政治家、军事家。谢家由此得以发展壮大。
《谢氏家训》全文以文言文写就,历经代代传承,辗转传世,后经改编成册。
《谢氏家训》要言为:孝父母,友兄弟,敬长上,和邻里,安本业,明学术,尚勤俭,明趋向,慎婚嫁,勤祭扫,慎交友,重忍耐,戒溺爱等。现代人为了方便记忆,就编撰成了七字组诗。行文如下:
一、孝父母
二、友兄弟
三、敬长上
四、和邻里
五、安本业
六、明学术
七、尚勤俭
八、明趋向
九、慎婚嫁
十、勤祭扫
十一、慎交友
十二、重忍耐
十三、戒溺爱
家训的作用,犹如一面镜子,让我们了解家族的成败得失,从而有所借鉴!中华家谱和家训是中国人的传家至宝!家训,对于一个家族,树立正气,弘扬祖德,振兴家族,修身齐家,和谐社会,意义重大;家风传承,编修家谱,学习圣贤,严以律己,一旦被“削谱”,就会在家族内遗臭万年,被认为是愧对祖先的罪人!
父母生养子女身,恩比山高比海深。为人子兮侍左右,宜思养教方成人。
在家婉容愉悦色,奉命唯谨从容身。长上有过容劝谏,莫为琐事伤天恩。
兼听则明尽子职,和妻共孝悦双亲。病则侍奉汤药熬,逝则守孝祭葬殡。
违逆执拗莫仿效,惰行结怨是辱亲。出仕公仆则移孝,作忠显亲扬名真。
兄弟姐妹是一体,何分父母亲疏味?小敬大是伦常事,大必爱小亲情意。
长大各自有家室,相互帮衬难亲拒。友恭之道斯合意,无别你我不妒嫉。
若为财产起阋墙,听任教唆燃豆箕。同室操戈如仇敌,何以亲情续栉棣?
同胞异乳皆兄弟,支子庶子莫分比。亲情也须亲情护,我为人人是第一。
在官在家有长上,年龄先我亦是矣。正其尊称敬长上,不论地位高与低。
隅坐揖礼谦恭让,随行罔敢有戏娱。干名犯分使不得,目无尊长素养低。
贤智先人莫凌长,血气方刚自恃愚。污慢高年是大过,炫耀自我为自迷。
矜富贵兮夸门第,狂悖之行莫姑息。道德伦常有顺序,长幼尊卑同心理。
同乡共饮一井水,出门先见是邻居。虽不是吾亲骨肉,出入相友不攀比。
守望相助助为乐,相互关照好亲密。患病患难相扶持,有无相济友根续。
贫富相欺是愚心,势利相投是邻忌。强弱相凌为短见,大小相拼耗神气。
何必微资起争讼,何必小忿仇杀疾。有邻莫把恶习扰,不睦之举当戒去。
士农工商可为职,承先裕后本根巨。司职敬业当自真,才智与日俱进兮。
无业莫把游民做,择其所能再自立。吾身能在囹圄驻,吾心未敢安然居。
小工可作大渔船,小业能供温饱躯。开源助流长河汾,业工个个是福渠。
游荡不立枉为人,若成事业劳有逸。春夏秋冬敬其时,安享本业不心疲。
学校林立学无异,学者异焉成实际。中学纯而西学杂,西学实兮中学虚。
西学列邦相驰逐,东学国粹去存以。偏中易愚偏西躁,两者兼顾大可为。
中学为体西为用,相辅相成无缺遗。按时而学术克广,人材有树赏林夕。
学有实践方长惠,学而不研何未疑?学海无涯明学术,立德立言功相济。
业精于勤荒于嬉,勤耕苦读节俭为。勤操苦练可立业,戒骄戒躁人和气。
四时种垦勤也巧,披星戴月有劳曲。士农工商首在勤,鸡鸣凤兴可亲躯。
亲朋往来俭为侍,鸡黍相迎重情意。布衣之道常成乐,无酒无茶水有趣。
家户充盈勤为宝,手里有粮可轮回。为民安可做庶事,为官清贫廉可掬。
制度可改明趋向,风俗可移志未移。爱亲敬长化日月,天经地义不规谁?
人际可贵在平等,长幼尊卑怎能违?少小何可辱长上?除非无礼和智愚。
纵酒嗜烟非善为,逞凶斗狠是颓废。冶游赌博为恶习,不顾廉耻自痴迷。
败名丧节须惩戒,长辈同胞共促规。遵纪守法洁身事,光宗耀祖方自愉。
儿女婚嫁须慎重,恋爱自由也警惕。世间婚恋有迷途,随波逐流防自欺。
看人要看言和行,莫见诺言敞心扉。家长及时来辅导,莫让晚生伤心躯。
婚前重在防心计,洁身自好不可摧。择婿嫁女轻聘礼,娶媳求淑薄奁蓄。
父母善为伦之始,儿女仿效学道理。治化之源自长辈,迁善自觉有接力。
氏族祖坟是圣地,时常祭扫敬先驱。无论年轻和老幼,先人之所莫疏离。
路之远兮可遥祭,双手合十随时礼。各致其诚为感恩,家族兴旺有延续。
常怀敬虔来拜寄,感谢长上爱抚育。我生若无先人助,哪来前途和希冀?
春来喜赏燕护巢,夏到热观蚁队奇。秋迎落叶重任了,冬慕白雪洁天地。
交友以信慎交际,诚实为人总相宜。可叹人际有荆棘,从来难把心相与。
友以义合好相对,肝胆相照才有益。劝善规过友情事,点到为止有缓急。
口是心非是非理,友人之间莫此为。交友也交品正人,酒肉之朋难久聚。
友情最好是父母,无欲无求不防御。只要友人能相济,不论贵贱与聪愚。
一时之忿难自抑,不忍不耐常越礼。浅则祸及本身心,深则害及儿孙女。
公艺九世同居张,陈氏八百共食欲。万事当前忍能为,从容忍让创奇迹。
忿之逞凶多成过,追悔莫及叹可畏。小事大事皆能忍,忍耐为上品行美。
凡事能忍胸怀宽,处变不惊有勇气。世间大忍忍贪欲,可忍可耐阔天地。
子弟之率有不谨,皆由父兄教不及。养育后人戒溺爱,艰苦奋斗可自立。
贫穷可享苦中乐,富足可省饭中味。诫子勉弟教当知,学有所成是第一。
专横跋扈为戒行,骄娇二气须除去。谦虚谨慎日日做,从小便学融让梨。
姑息养奸是罪过,迁善改过自敢为。倘有过犯不纵容,爱到深处是启迪。
